云南省公考申论范文参考

　　云南省公考申论范文参考(一)

　　应该看到，今日的孝道环境出现了重大变化。“父母在，不远游”“晨昏定省”的古训，对现代人而言，是不可能完成的孝道。数以千万计的留守老人，对今日中国孝道提出了新的要求。未富先老的庞大老龄人口，不可逆转的老龄化趋势，为中国当下和未来的孝道规范提出了紧迫的课题。

　　对于传统的孝道，我们需要取其精华，去其糟粕。对于那些指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、治国平天下的孝道精义，我们固然要坚守。但是，对于诸如“埋儿奉母”“卧冰求鲤”“尝粪忧心”之类的不人道、不文明、不科学，使子女付出沉重代价的愚孝，我们自当扬弃。“不孝有三，无后为大”的古训，则与现实的人口控制政策相抵触。对于传统孝道，我们该继承什么，扬弃什么，需要进行全面检视，甚至是全民大讨论，以形成最广泛的社会共识，取得最大的社会公约数。把形成社会共识的传统孝道编成全民读本，作为精神文明建设的重要内容，让传统孝道成为国民教育的重要组成部分，是迫在眉睫的急务。

　　一个更加重要的任务，则是实行制度创新，制定符合现代社会现实，契合未来社会发展趋势的孝道规范。在现代社会，守孝道，行孝道，不能止于公民的个体自觉，还需要政府、企业、社会组织共同参与。如何通过一系列的制度规章，创造出家中行孝，其乐融融;单位倡孝，尽职尽责;社会有孝，安定和谐的局面，需要凝聚社会各界智慧，动员起最广泛的社会力量。

　　倡行孝道，需要有切实的社会，以确保老龄人口共享经济社会发展成果。现代社会发展的一个重要成果，就是要老年人的基本生活。老年人的基本生活既是人类社会文明进步的象征，也是促进人类社会发展的重要内容。老年人曾经是社会财富的创造者，他们退出生产领域并成为消费者以后，除了要从制度上他们的生活以外，还要确保他们能够共享经济社会发展的成果，使他们的生活水平和其他人群同步得到提高。这既是人类社会发展的必然要求，也是老年人的基本权利。把共享作为一个重要内容是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求，也是实现联合国提出的建立“不分年龄人人共享”社会的重要目标。

　　倡行孝道，还需要领导干部以上率下。“民以吏为师”，既是古训，也是现实要求。中国官员理政、教化的双重职责永远不能忘却。一个连自己生身父母都不孝敬的人，怎么能指望其勤政为民、报效国家。令人欣喜的是，近年来，不断有地方将是否孝顺父母纳入干部考核体系，作为入党提干的重要条件。这是弘扬孝道文化好的创新之举。干部带了头，就可以号召群众“向我看齐”，就可以发挥出榜样的力量。

　　云南省公考申论范文参考(二)

　　“放”“管”兼顾是简政放权之纲

　　“治大国如烹小鲜，既要把握火候，也须注意分寸”，经济发展亦是如此。十八界三中全会提出“让市场经济在资源配置中起决定性作用”，不仅是对市场发展规律的响应，亦是重构政府与市场关系的依据，更是协调“放”“管”关系的指导原则。然而，在研究“放”“管”如何协调的课题中，有专家指出，存在“放的不够、管的过死;放中缺管、放管脱节;放之无度，管之无方”的问题，这不仅违背市场发展规律，抑制市场发展活力，更是让中央提出的“转变政府职能，进一步简政放权”的改革目标难以实现。因此，紧抓“放”“管”兼顾之纲，落实“简政放权”之目，才有“纲举目张”之效。

　　放开看得见的手。政府管理是一只“看得见的手”，对规范秩序，维护稳定有着至关重要的作用，但是，创业困难，是源于政府部门的资质资格要求多、认定多，不仅挡住了不少人的创业路，也让“用创业创新推动新一轮人口红利”的期望落空。服务业发展缓慢，是受限于体制机制障碍：无论通信、金融，还是养老、医疗等，都存在行政性垄断、审批过多的问题，不仅不利于提高行业服务质量，更会损害公众基本民生权益。说：市场能办的，多放给市场;社会可以做好的，就交给社会。这是对“放开看得见手”的诠释。只有放，才能激发企业自身发展活力，才能发挥企业在市场发展的创造力，才能激活市场一池活水。只有放，才能打破公共服务领域的投资壁垒，才能破除金融资本市场的政策坚冰，才能回应公众对民生的质量诉求。

　　管好看不见的手。世间万物变化中，必有守常制衡的规律可循，犹如一只“看不见的手”，影响着事物发展。改革开放30年，我国经济完成由计划经济向市场经济的转型，非公有制经济发展态势良好，有数据显示，民营企业占据我国技术创新的半壁江山，对GDP的贡献率近70%。不否认，核心在于市场化经济是顺应市场规律之举，是遵循“产业第一，企业家老大”之举。但是，“有效的市场离不开有为的政府”。由于市场本身所具有的营利性特征，必然会导致众多经济个体在经营活动中，会以追求利益为根本原则，诚如马克思所说“人都是逐利而为”。那么，如果对市场采取放任不管的管理方式，必然会导致经营个体在生产及销售活动中，缺乏有效监管，会带来市场竞争环境的严重恶化。一直令人担忧的食品、药品安全问题，正是源于职能部门的管理缺位或监督不力;诸如海南三亚宰客事件的频发，亦是源于职能部门的管理滞后或管理乏力。因此，对市场不能简单的放手，还得放中有管，立足发展规律，承担“协调员”、“监督员”的角色，管好该管的事情。

　　毛泽东同志曾说，“对立统一是宇宙不变的规律”。同理，“放”与“管”彼此之间亦是辩证统一的关系。“放”的目标在于激发活力，“管”的实质在于规范秩序。只有“放”，才能让“管”有力;只有“管”，才能让“放”有质。实际发展中，一方面不能简单的放。得立足实情、把握规律，做到有度。另一方面不能无效的管，还得转变理念、创新方式，做到有方。只有放管兼顾，才能协调“效率与公平”，才能同步“质量与速度”，才符合简政放权的核心原则，才能推动我国经济社会健康、有序发展。

　　云南省公考申论范文参考(三)

　　用正确信仰为人生导航

　　罗曼·罗兰曾说过：“信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘”。坚定信仰能够帮助我们开始认识内在的自己、洞悉人生的使命、追求价值的自我实现。无论是舍身堵住敌人枪口的黄继光、不顾自身安危炸暗堡的董存瑞，还是奉献小家成就大家的毛泽东、为中华崛起而读书的周恩来，这些前辈的丰功伟绩都印证了信仰之于个人、国家乃至社会的重要性。

　　然而，罗曼·罗兰又说过：“没有信仰世界就会顿时毁灭，没有信仰的人就会沉沦”，如以“莫须有”罪名坑杀岳飞的秦桧、又如把持朝纲贪腐弄权的蔡京、再如投敌卖国、甘当汉奸的汪精卫.....古往今来很多失败教训都警示我们——没有信仰或者信仰错误是非常可怕的。因此，坚定正确信仰刻不容缓。

　　诸葛亮在《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”。卧龙先生之言足见惟有心静方能修身、方能养德、方能立志，三者齐备之后才能谈信仰。故此，坚定信仰需先还内心一片宁静。姜子牙渭水河边垂钓因有“愿者上钩”的心境，才有助武王伐纣的不世之功;诸葛孔明因有“兵临城下空城独坐”的心境，才能助刘备匡扶汉室、成三足鼎立之势，古圣先贤其信仰之高、理想之大、功业之伟皆从心静而始，所谓境由心生，如何实现呢?《菜根谭》早有劝言，即从浓艳场中试淡泊之守、从纷纭境上勘淡定之操。

　　习北大之行意味深长，他的“人生扣子论”告诫青年在当下一定要树立正确价值观。因此，坚定信仰需扣好人生第一个扣子。王阳明身处理学、八股的禁锢却能恪守心学，毛泽东生逢价值多元化的时代却能坚守马克思主义，蔡和森在无政府主义的巴黎却能坚定革命的力量，前辈先驱的信仰之所以坚定在于他们树立了正确的价值观，价值观正确了才能咬定青山不放松、任尔东西南北风。身处文化价值多元化的今天，快餐式的文化、式的思维、功利化的心态都令很多人的价值观陷入迷茫，首当其冲必须找对价值观方能为坚定信仰装上定盘星。

　　俗话说：“成功的捷径就是错误是别人的一半”。因此要坚定信仰必须在人生观、价值观上少走弯路、少走错路、不走绝路。而歪曲的人生观倘若不除必然会促发一系列的“蝴蝶效应”。马加爵因错误的价值认识对他人、自身、家庭都带来了恶果，墨索里尼因法西斯主义、田中义一因军国主义、阿道夫希特勒因纳粹狂热更对世界人民都产生巨大灾难，当前的邪教组织时有出现，如全能神等等都对信仰的坚定造成不容小视的影响。有鉴于此，必须以燕子垒窝的恒心、狮子率队的狠心、壮士断腕的勇气摒弃错误的、邪恶的、歪曲的人生观、价值观、世界观，才能为坚定信仰搬去绊脚石、除去拦路虎。

　　契诃夫曾说过：“信仰是精神上的能力，只有高度发达的生物才能有信仰。”坚定信仰走向成功需还内心一片宁静、扣好人生第一个扣子、摒弃歪曲的人生观。唯有如此，方能克服人性冷漠、方能为经济社会转型期良性运转添砖加瓦、方能为“讲文明树新风”引来活水之源。

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