高三时评类作文怎么写
成功的路上没有撒满鲜花和阳光，相反却总是要经历坎坷与磨难。只有沿着目标坚持不懈地去奋斗，才能享受成功的喜悦。想要作文写的好，作文素材是必不可少的。以下是小编为大家整理的高三时评类作文怎么写,供您查阅。
高三时评类作文怎么写（精选篇1）
我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。
这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，总不免心潮澎湃，倾(顷)刻之间我就成了汶川人。
5·12汶川地震过去一年多了，但太多太多的东西我们不能忘却，也不会忘却：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对持(峙)几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物质(资)和爱心，就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。
我的博客和QQ空间上，有一张图片，也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的`妻子挷(绑)在身上，他要骑摩托车将亡妻背回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒介和网络传遍了神州大地。照片中的好男子——吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有许多女性“争嫁好儿郎”。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。
然而，“狐狸尾巴终于露出来了”(某网友语)。在离5·12还没一周年之际，就传出了吴家芳的新婚。一时网络哗然，指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说不，他依然是个好男儿。
据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。
一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民的生活。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来。然而我们做到了吗?就如前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗?
没错，吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家的关爱，为了尽量从亡妻之痛中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而心灵遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法是重新得到家的温暖，吴家芳结婚我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。
吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。
温总理告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的指责岂不是让吴家芳承受比亡妻更大的心理压力和创伤?“我要你重获原来的生活!”不仅仅是唱唱，而是每个炎黄子孙用心的承诺。
高三时评类作文怎么写（精选篇2）
又到毕业季。近日，华东理工大学一位学生在毕业典礼上的发言，不但赢得了现场最长久的掌声，更在网络上打动了无数人。读书、升学、毕业、深造……这位名叫高羽烨的23岁女生，成长经历听起来和很多孩子并无二致，为什么能让这么多人感奋深思？故事的特殊之处在于，她是一位聋人。
残疾人，是现实生活中既熟悉又陌生的群体。说熟悉，我国有8500万残疾人，涉及家庭人口近3亿，他们的身影并不鲜见；说陌生，残疾人似乎和大众的日常生活总隔着些距离。有的人对残疾人依然不乏标签化的认识，有意无意间，总会流露出“你们不一样”的感受。
诚然，残疾人在社会生活中难免显得“特殊”。他们的世界或无声、或黑暗、或倾斜，总有这样那样健全人难以体会的困难。但残疾人的精神世界并不因此而自然残缺，将“人”字支撑起来的是精神。高羽烨所讲述的，就是一个怀抱不屈意志和坚韧品格的聋人女孩，如何与命运对话、如何创造属于自己价值的故事。
“残疾人是社会大家庭的平等成员，也是人类文明发展的一支重要力量。”社会生活中，如何看待残疾人，并非一种单向认识。这更像是一面镜子，映照着社会文明的光谱，也映照着全体社会成员的互助精神、人文意识和平等理念。
实际上，高羽烨的故事在残疾人群体中绝非个例。“千手观音”的表演惊艳世界，震撼人心。残奥会上，那些运动员的表现更让人惊叹：残缺的身体可以迸发出如此澎湃的力量。这些故事唤醒了生命的.潜能，刷新着人们对残疾人群体的认知，更成为社会大家庭所有成员共有的精神财富，推动“参与、平等、共享”成为文明进步的重要坐标。
高羽烨的故事不仅展现了她挑战命运的勇气，也为人们带来更多思考和启示。她在成长道路上，感受过如何“找到自己”的迷茫，经历了从自卑到自信的蜕变。求学路上被拒绝的经历，让她发现“我是不一样的”。她也曾后悔这样的举动——爸爸妈妈来学校看望，她提醒“不要在学校里打手语”。如今她可以坦然说出这些，正是活出自我、拥有阳光心态后的自然流露。而她之所以能触动社会大众，不仅在于其勇敢把握自我成长的轨迹，还让人们有这样的感悟——“命运共同体”意味着残疾人需要帮助，也意味着他们同样可以创造多彩价值，能够回馈给这个社会满满的正能量。
不抛弃，不放弃，不但是残疾人生命意识的底色，更应凝聚为全社会对待残疾人的共识。教育、艺术、体育……都是帮助残疾人群体融入社会大家庭的重要途径。去年里约残奥会上，“篮球女孩”钱红艳回到人们的视线中。十几年前，因为高位截肢，爷爷将她“放在”半个篮球里走出家门的报道令人心酸；残奥会上，她在泳池中的感受“就像一条鱼一样自由”。体育对她最大的改变，在于打开封闭的心门，告诉自己：“我也能行。”而这样的鼓舞，感动的又何止残疾人群体。
如今，从地铁里的轮椅通道到电梯上的盲人按钮，无障碍公共设施正成为城市建设的标配。这样的标配，也不应只体现在硬件的提升上，更应当在每个人的心头激起共振。以心灵的平视塑造文明标尺，为残疾人创造什么样的社会环境，全社会就将收获什么样的精神馈赠。推己及人，所有的改变，最终都指向同一个目标，正如高羽烨一字一句吐露的心声：“希望大家把我当作普通人，是和大家一样，要努力工作和生活的人。同样的，我也可以尽自己的能力帮助别人。”
高三时评类作文怎么写（精选篇3）
甘肃张掖市政府新闻办28日披露，当日18时，破坏张掖丹霞地貌的2名涉事人员到甘肃省张掖市临泽县公安局自首。根据公安部门最新调查结果，破坏景区山体的游客共有4名。自首的2人分别为某省许姓(17岁)、李姓(20岁，抖音视频发布者)男子，其余2人身份正在核实中，有关调查工作正在全力开展。
遵守公共秩序、爱护景区环境，是游人起码的常识和素养，摒弃不良习惯、做到文明出游，每个游客都该自觉自律。4名游客不仅涉嫌逃票，擅自闯入未开放的景点禁区，而且还将在珍稀景区恣意踩踏、破坏行为拿到网络上炫耀，显然缺失对公共利益的应有敬畏，如此不以为耻反以为荣，委实令人不齿、让人愤怒。
“不是有一个新闻说踩了一脚，要用六十年恢复，我们几个不知道踩了好多脚，我还弄了沙子。”“重要的是发两遍，我们去的后山不用给门票，比给门票的还要好看”。涉事游客给视频配的文字清楚地表明，他们不是不知道自己的行为违规、不文明，更非随意、疏忽导致违反景区秩序、给景区生态造成误伤，而是彻头彻尾的明知故犯，是对公序良俗和法律法规的公然挑衅。
类似不讲文明、藐视秩序、蔑视法规破坏景区环境的现象近年来时有发生，贵州游客在潜龙洞景区三脚踢断万亿年钟乳石，曾经激起公众舆论的无比愤怒;青海年保玉则公园则因游客无视禁止扎营规定致环境破坏严重，最终不得不停止接待游客……由此可见，景区不文明行为往往可能带来不可估量的损失和难以逆转的影响，必须依法依规严惩不贷，不如此就无以促使其深刻反省、悔过自新，也无以起到教育、警示和震慑作用。
一方面，要加大违规违法成本，让不文明游客付出应有代价。对那些以身试法挑战道德、秩序和法律底线，肆无忌惮地破坏景区秩序和环境者，不仅要毫不留情地给予舆论谴责，而且要视情节轻重、损失程度大小，给予真正有痛感的治安和罚款处罚，并且列入个人征信黑名单，给予更多的惩戒性约束，形成不文明行为人人喊打的`高压态势，令其不敢、不能再随心所欲、任性胡为，也给其他游客敲响警钟。
另一方面，网络平台要切实履行主体责任，向任何形式的网络“炫丑”说不。将故意逃票、恶意踩踏等不文明行径上传网络炫耀，不可避免会给其他网友、游人带来反面示范的作用，教唆违规的负面导向不容低估，网络平台有责任加强审查把关，拒绝上线、及时屏蔽，并将相关信息通报景区或警方做出进一步处理，努力把网络“炫丑”“炫恶”可能滋生的副作用降到最低限度。
高三时评类作文怎么写（精选篇4）
近期，河南省审计厅对6个省辖市保障性安居工程进行审计，结果显示，6个省辖市廉租房的空置率居然高达51%，同时还有4390户违规享受保障房待遇。一面是无房可居的低收入者，一面是大量空置的廉租房;一面是切合条件的人住不进去，一面是不该享受廉租房的人享受了待遇近来几年来，河南、内蒙古等多个地方都曾出现过大量廉租房“供需错位”的现象，裸露出廉租房分配、使用中的矛盾和问题。
作为一项民生工程，保障房是为中低收入者量身打造的安居工程。昨年，全国动工建设各样保障房1000万套，今年不低于700万套，整个“十二五”期间一共要动工3600万套。在党、国务院高度重视、各地纷纷把保障性安居工程列为头号民生工程、老百姓翘首以盼的今天，为什么保障房凡是出现大量空置、分配不公等问题?保障房之因此出现空置，很重要的原因是设计与需求“不对接”。地段离市中心太远、生活通勤不便、租金定价不合理这些天生不足，让很多低收入家庭无奈放弃。而审察不严格、信息公开不够，给保障房的分配留下了寻租和腐败的空间，让违规享受保障房的事件屡禁不但。保障房的分配管理制度可否圆满，不仅关系保障房制度可否可连续发展，更关系党和政府的声誉和形象。在任务重、时间短、资本紧、经验不足的压力下，一些地方为了赶忙完成上级政府分配的任务，片面追求建设的速度和进度，萝卜快了不洗泥，忽视了先期对住所情况的摸底、项目规划和后期的分配、管理。
这些问题也折射出我国住所系统管理的软肋：我们到此刻没有进行过一次像模像样的.住所普查;没有编制并宣告住所建设规划;绝大多数地方对当地低收入家庭住所情况其实不清楚，拟订保障房建设目标和政策还在“拍脑袋” ;多数地方花重金建设的保障房信息系统还只停留在“电子登记表”的初级阶段;全国住所信息系统迟迟无法联网，已实现联网的城市上传的信息依旧不足;保障房建设搞了多年，但住所保障法却到此刻没有问世对保障房建设中的矛盾和问题，很多地方已经研究出了一些破解之法。比方陕西对全省低收入家庭住所情况进行了普查，重庆对公租房保障对象不设收入和户籍门槛，厦门出台了保障房地方法规严惩欺诈保障房者这些成功做法都值得赶忙总结与实行。自然，住所系统改革更需抓紧推进，经过制度保障来预防问题。依照规划，到“十二五”末，我国保障房的覆盖面将达到20%以上。我们希望，相关的制度渐渐健全圆满，低收入住所困难的家庭、新就业的大学生、外来务工人员都能分享保障房的阳光，让生活更风光、更有尊严。
高三时评类作文怎么写（精选篇5）
在现代社会，信用体系就像一只看不见的手，约束着人们的行为，也守护着社会的和谐运行。而要维护信用体系，离不开对违法背信行为的制裁。中办、国办近日印发的《关于加快推进失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设的意见》，正是目前对失信被执行人——也就是人们俗称的“老赖”——进行联合惩戒的一份文件。
近年来，公众对“诚信滑坡”颇有怨言。最令人深恶痛绝的，莫过于拒不履行法院生效判决的失信行为。在司法实践中，有的“老赖”通过虚假诉讼、虚假仲裁，制造资不抵债的表象；有的“老赖”通过假离婚、假合同转移财产，以各种方式干扰、阻碍执行。不久前发生在山东曹县的暴力抗拒法院执行事件，就是“执行难”的一个缩影。
限制“老赖”入党、录用为公务员、担任国有企业高管，限制“老赖”坐飞机、坐高铁、领取政府补贴、从事食品药品行业，限制“老赖”子女上高收费学校随着此次《意见》的出台，一张针对“老赖”的天罗地网正越织越密，“一处失信、处处受限”的.联合惩戒机制正在建立健全。违法背信行为不仅在当下受到制裁，更会在个人信用上留下难以去除的污点，对就业、升学、贷款等重要事项造成长远负面影响。
这也是世界各国诚信体系建设的必由之路。许多人感慨，在一些国家，开证明不用盖公章，签个名就行；下馆子不用开发票，有收据就行；买车票不用找黄牛，网络预约就行事实上，这些国家普遍诚实守信的背后，都有着强大的失信惩戒机制。如果不对挑战社会底线的失信行为加以惩戒，损害的不仅是胜诉当事人的权益，还有司法公信和权威、社会公平和正义。
对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动。此次出台的《意见》经中央全面深化改革领导小组审议通过、由中办国办印发，本身就表明了中央在顶层设计层面的重视。只有联合起来，补齐短板、形成合力，对“老赖”处处设限，真正戳到“老赖”的痛点，才能改变过去失信收益高于守信收益的不正常现象，防止“劣币驱逐良币”和“破窗效应”的出现。
需要提醒的是，随着失信惩戒机制的加快推进，被纳入失信被执行人名单将对个人和单位产生重要影响，越是这样，越需要法治保障，越需要保护公民、法人和其他组织的合法权利。对失信被执行人进行信用监督、警示和惩戒，要严格遵照法律法规实施；法院要建立严格的操作规程和审核纠错机制，确保名单信息的准确规范。
诚信是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的内涵。所谓“扬善必须抑恶”，失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设，必能发挥牵引作用，树立正确的价值导向，让“诚信光荣、失信可耻”的氛围浓郁起来，让人人守信成为闪亮的国家名片。
高三时评类作文怎么写（精选篇6）
有句俗话说得好：“百善孝为先。”可近年来频频出现的年过半百老人无人赡养，境遇极其困窘，不得已之下只得将子女告到法庭以得到赡养费地现象，使亲情孝道被置于一个十分尴尬的境地。有人说，我们的社会已经亲情泯灭，道德沦丧。真是这样吗？我看未必。（本段的思路是引用加分析加质疑反问。不是简单地复述材料，而又紧扣材料的核心话题：无人赡养老人，付诸法律。这样的首段给人耳目一新之感。最后语句的反问与质疑很有议论气场。）
就拿年逾古稀地聂老汉来说，他地生活很困难，但儿子小聂外出打工已经半年没有支付赡养费，聂老汉只能向法院申请强制执行，这实属一种无奈之举。再看小聂，他起初没有执行，于是被录入“失信被征行人”名单，结果因工作和出行受阻，小聂只好承认错误并借钱支付赡养费，这似乎也是被逼无奈下的举动。同样是无奈，大众好像自动会给小聂贴上“没人性”“冷血无情”地标签。七旬老人无人赡养，谁来担责？我们不能感情用事地单方面归咎于小聂，而要从更深层去探讨。
诚然，小聂有着无可推诿的责任，他没有履行赡养父亲的义务，没有尽到做儿子的本分，但他自己本身的生活条件也很拮据，甚至连最后要支付的赡养费都是借钱支付的，他连赡养费都负担不起。显而易见，他外出打工挣的钱很少，可能连自己的生活都过的捉襟见肘，再苛责他准时定期支付赡养费似乎有点不近人情。（让步说理。“诚然”一词，让文段思路迂回曲折，说理显得更透彻、更理性、更辩证。）
那么，老人的子女无力赡养，老人难道就只能自生自灭了吗？当然不是，我们还有社会保障在背后做支撑。但是，捏老汉并没有享受到社会保障带来的福利，他既没有收到每月的最低保障金，也没有体会到社会养老体系给予地救助和服务。可见，我们的社会保障体系存在很大的缺口，而潜在地养老危机随时都有可能从缺口中迸发出来。（原因分析法。“那么”“当然不是”“可见”这些衔接词语的使用很娴熟，说明作者写作上的连贯技术水平较高。分析深入，自然就能得出让人信服的观点，现象背后的实质是制度上的缺陷，这就让文章深刻了，“透过现象看本质”，本质是什么，是制度，是文化，是精神，是心态，是历史……划线部分可以作为深入分析原因的模板）
出现这一缺口的原因不外乎有两个，一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助地备用“人选”，意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾，二是我们过分苛责子女应承担的义务，哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。（原因分析法。当然，更重要是这个分析是站得住脚的。从“措施”效果和“观念”判断两个角度进行分析，可谓深入、辩证。划线部分可以作为逐层分析原因的模板）
所以，要想堵住社会保障体系的缺口，政府在其中扮演着十分重要的角色。政府要关注并改善民生，建立健全社会保障体系，建立起有关养老的一系列体制机制，确保“老有所养”惠及全社会。物质条件不足的子女需给予老人精神上的慰藉，政府再适当给予物质上的补助，也要建设和完善含养老服务的基础设施，石老人充分感受到来自社会的温暖和关怀。
莫让社会保障体系地缺口无限扩大，防微杜渐，从养老开始。让老人有人赡养，让子女无沉重经济危担，才算是真正为民谋福祉。赡养老人，始于子女终于社会。
高三时评类作文怎么写（精选篇7）
网络文艺之所以受众广泛、社会影响力大，究其根源还在分众化的传播方式上。在传统媒体时代，我们很难想象通过纸质书、有线电视或电影院线、舞台等形式，能将文艺如此迅捷、大量而又鲜活地
提供给读者或观众。而移动互联网普及之后，对于普通用户来说，网络文艺的发布、传播和接受变得触手可及，并聚拢起大量的受众和粉丝。
显然，网络所提供的通道是双向的，既满足了受众对文艺的不同需求，也激发了个体参与大众文艺活动和创作的热情。而正是这种特性，对网络文艺提出了要求。
网络文艺应做文艺的时代“先锋”。网络文艺深受大众喜爱，如何在娱乐的同时达到审美教育，是网络文艺工作者应该努力的方向。一方面，要丰富文艺资源库，创作不同类型、不同题材和形式的文艺作品供观众选择，像手游《夸父追日》《奔跑吧兄弟》和被称作“超级网剧”的《睡在我上铺的兄弟》等就是很好的例子。另一方面，要在技术和形式上不断提高文艺作品网络传播和接受的效能，比如网络小说要适当控制长度，防止“注水”稀释情节；竞技型的小说和网游，应当避免过多的重复等。
网络文艺不仅要当时代的.“先锋”，还要重视对传统的继承和发扬，做优良文艺传统的“卫士”。我们看到，网络文艺并非无源之水，尽管它的传播和接受过程充满了划时代的新意，但大众文艺的艺术表现形式和价值传导，有着发达的历史传统。要防止网络文艺的“荒谬化”和“庸俗化”，在内容上，要重视对大众能够理解的人类基本情感、知识经验和价值体系的艺术再现；在形式上，要大力弘扬那些从传统中来、与传统接轨同时又发展了传统的作品。比如，热门电视剧《琅琊榜》改编自网络小说，后者传达了正向的传统价值观念，又使用了架空历史这样拓展表现空间的手法，而两者结合后的推陈出新，必然会被观众所喜爱。
讲堂≠舞台
据报道，超女总冠军李宇春为某品牌电脑代言出现在北京大学讲堂。唱了一首歌，说了几十句话，就让在场一千多名大学生为之疯狂和尖叫。此事引发了一场争议，北大讲堂是否可以成为“李宇春们”的舞台呢？
我认为，不是任何文化都能登上讲堂。娱乐大众的舞台归舞台，李宇春的舞台不在北大讲堂，她不应该来此作秀。
把讲堂当成流行文化的舞台，是对北大学术圣地形象的冲击。作为中国的最高学府北大，是全国乃至全世界学术，思想，文化交流的平台，应该始终坚持其优良严谨的学术之风，传承其优秀积极的文化积淀，作全国各地其他学府的榜样。可是如今，在北大的大讲坛，一个学术交流的神圣之地，竟允许上演大学生们追星的狂热之态，这是一种亵渎，谈和榜样呢？如果连最高学府都不能坚守一个纯净之地，何况是其他社会上纷繁复杂的地方呢？毋庸置疑，李宇春此次“北大讲坛之行“动摇了北大学术圣地的形象，动摇了我们对北大的崇敬与自豪之情。这样的事情决不能够再次上演！包容不等于接受。这样娱乐、充斥着商业目的的活动会莘莘学子的价值观念受到不良影响。李宇春来北大演出，纯粹是商业目的，娱乐大众。不是说北大学子就不能感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的当下，“舌尖”之细致，给我们展现了别样的内心。
高三时评类作文怎么写（精选篇8）
子女因各种借口拖欠对老人赡养费的支付如今已屡见不鲜。今日，小聂一案的判处却引起了广泛关注。在自身亦拮据的情况下，能放弃对父母的赡养吗？法院的判决已给出明确答案：坚守孝，方为善。（在引述材料内容后，迅速推出文章观点，这是考场作文的写作要求和特点，可见，作者深谙此道。）
从最浅层的方面看，小聂交付赡养费，本就是对法律规定义务的遵守与履行。这一点不论孝顺与否，作为公民便应当做到。由此看来，法院的判决不仅必须，而且正确。
但交付赡养费仅仅是单纯的义务履行吗？答案是否的。这种行为的背后，更体现了一个人的责任感与信用。“人而无信，不知其可也。”试问一个连赡养父母的责任都拒绝担负的人，如何让他负起工作上的责任？一个连按时交付赡养费都无法做到的人，该让人如何相信他的信用？且不论父子间的恩情，但从父亲为他提供从小长大的物质保障而言，在父亲年迈之时对其进行赡养，本就是一种责任和担当，这是任何一个人都无法推脱的，而小聂的失信行为换来工作、生活的阻碍，只能说是法院对其失责失信行为的正当告诫。
交付赡养费，从本源上看，是一个人孝顺的体现，父母不仅给予我们生命，而且给予了我们成长的各种保障，孝顺父母便成一种必然。孝顺作为中华民族的传统美德，每个人都需时时铭记在心。这是对养育自己成人的父母的报答。然而如今，孝字却在小聂心中缺失，这便是法院对其进行惩罚的根本原因。（原因分析法。划线部分“从最浅层的方面看”“这种行为的背后，更体现了”“从本源上”可以作为逐层深入分析原因的模板）
或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判处太不近人情。（“或许有人”这一行文技术，引入一个假想敌。从思路上来说，这种从读者疑问角度出发切入的办法，能有效地拓展行文空间，增强文章的亲切感，在论述上，则可以加深文意。）但值得我们注意的是，法院的判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。（从“社会”角度加以反驳。）人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的履行。而且，讨论是否应赡养父母，本就是一种错误行为。（从“讨论”自身加以反驳。）社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人进行思考的。（批驳分析法。树一个靶子，然后批驳，划线部分可以作为驳论法的模板）
孝顺不仅体现在对父母的赡养，更体现在对父母发自内心的牵挂与关怀。坚守孝，令自己安心从容，令父母安享天年，这是小善；坚守孝，令社会洋溢孝顺之风，这是大善。
唯有坚守心中的孝，方能成为至善。
高三时评类作文怎么写（精选篇9）
美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
根据教育部日前与13个省（区、市）签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的`位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。
只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。
从这个意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力。
很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
高三时评类作文怎么写（精选篇10）
5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗？！”
这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德？
动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候，如果“让座”成风，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，“那你能不能买一等座？能不能买商务座？实在不行，可以坐迟一点有位置的那趟撒”。当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的“座位权”呢？（原因分析法。划线部分可以作为原因分析法的模板）
这些问题，其实不过是一个问题：道德行为，不是膜拜的“神龛”，应该是力所能及的温暖。几站路，让一让，又何妨？但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着被人“让”，这就过了“力所能及”之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的“义举”。凡人可以效仿小善，英雄才会“大义凛然”。说起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人人可以轻易借鉴的“小善”那么简单。
动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁置不议。这些年，为了提倡“让座”，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们“扇耳光”、“坐大腿”式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出“请”或“罚”的各种强制手段，于是让座这件事，似乎从“主动让”成了“必须让”。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在“让座”上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风？（背景分析法。划线部分可以作为背景分析法的模板）
拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。（辩证分析。）
动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着指责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。
高三时评类作文怎么写（精选篇11）
可可西里申遗成功之后，7月8日，在波兰克拉科夫举行的第四十一届世界遗产大会上，福建厦门的“鼓浪屿：历史国际社区”进入世界遗产名录。至此，中国的世界遗产数量已达52个。如此之多的世界遗产，该以怎样的面貌传给后代？面对文化生态的变化，又该如何守护历史文化记忆？类似的问题开始进入公众视野。
中国申遗的心态经过了一个变化过程。最早长城、故宫等申遗，是希望得到国际社会认可；随后丽江、张家界等地申遗成功后的旅游开发，则更看重背后的商业价值、品牌效应，一些地方甚至将世界遗产当成“摇钱树”，引发了对过度开发的批评。《保护世界文化和自然遗产公约》将“突出的普遍价值”作为评选世界遗产的主要依据，如何保护这种超越国家界限的普遍价值，使之有益于全人类的当下和未来，或将是我们更应思考的问题。
世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能受益于这份宝贵的遗产，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、园林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹……人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱；珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。
把文化遗产原原本本地保存下来并不简单。在保护世界遗产上，中国还有不少路要走。首先，世界文化遗产保护，应该软硬件保护并举，不能“见屋不见人”，更不能破坏当地原有社区的生活方式。文化遗产和原生态的居民生活是不能割裂的，否则人文底蕴、保护价值就消失了。鼓浪屿的文化遗产，不止于菽庄花园的“藏海”和“补山”等有形物，还在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闯南洋的故事；老屋里赫然摆放的.钢琴，让你明白“琴岛”之称名不虚传。
移动互联时代，世界遗产保护还要在精细化、智能化上做文章。比如，江西三清山为强化遗产地的环境综合整治，采取了“山上游、山下住”“净菜上山、洗涤下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪屿动用了数字化手段实施保护监测，订制专门的APP调控游客量的峰值、监控房屋的特征要素。作为旅游者，也当有敬畏之心，理解、遵守这些规定，毕竟保住了世界遗产的原始风貌肌理，才会有更好的再聚。目前，鼓浪屿的登岛游客数量已被限制到每天5万人；莫高窟在2014年也做出参观预约、限流的规定，以减少过多游客带来的湿气、二氧化碳对千年壁画的损害。这些措施都是必需的，也是所有人的共同责任。
52项世界遗产，是国际社会对中国自然和文化资源的认可，也是中国向世界做出的文化承诺。把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，不断提高文化遗产保护水平，才能更好发挥文化遗产在见证和提升人类文明中的积极作用。