中国哲学的论文

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中国哲学的论文免费下载篇1

浅谈庄子的言说方式与产品设计隐喻关联性

摘要：庄子采用了寓言的形式作为其表达“道”的载体。形象、有趣的寓言故事要比自己“直言”更能使别人易于接受;在产品设计方面，设计师依据隐喻理论从事设计活动，将产品的造型及其内涵意义用符号的形式呈现出来，增加产品的自我表达机会。文章从这两个方面出发。研究两者的关联性，意在给予产品隐喻设计一定的启示。

关键词：寓言;符号;产品隐喻;设计

庄子是战国时期的思想家、哲学家，他通过寓言来表达他那瑰奇万状的哲学思想，使我们仿佛邀游于哲学的幻境之中。庄子认为对“道”的叙述不能是直接的，是不能用具体的言语来讲授的。因此，他采用了寓言的形式来传“道”。庄子采用的寓言体裁与产品隐喻设计有怎样的联系，这个过程又对产品隐喻设计有哪些启示，这是本文主要研究的内容。

1以“寓”说“道”

1.1比喻功能

从文学的表现形式来看，寓言应当是从比喻发展而来的。为了申明自己的观点，驳斥异说，往往采取浅近易懂、生动有趣的事物来进行比喻，以说明比较复杂的问题。后来，简单的比喻不足以说明问题。于是出现了以短小的故事来“指事类情”，这就是寓言。

1.2联想功能

庄子的寓言具有浓郁的浪漫主义色彩。其寓言或取材于神话故事，或取材于历史传说，或随手拈来幻想虚构，无不得手应心。庄子行文的目的是要读者自己透过寓言故事本身，去体会、联想故事中蕴含着的“道”。庄子没有采用逻辑思维的方法正面“直言”，但是读者仍然可以通过寓言故事的感染，领会到其中所含的寓意。

2寓言与产品设计隐喻

2.1产品设计隐喻的定义

《辞海》中是这样对隐喻下定义的。隐喻是比喻的一种，它的本体与喻体的关系，比起明喻更为紧密。明喻在形式上只是相类的关系，隐喻在形式上却是相合的关系，隐喻本质上是一种认知现象。

产品隐喻设计是依据人们更为熟悉或更为简单具象的定义模型，来表达我们所不熟悉或者复杂抽象的事物。在产品设计中，通过隐喻手法的运用可以使产品以不同的面貌呈现出来。

2.2寓言与产品设计隐喻的共同点

首先，它们都是间接地去表达作者的想法。庄子认为“道”是不能用直白的语言生硬的表达的，正如庄子给寓言所作的定义中所说的，“与己同则应，不与己同则反;同于己为是之，异子己为非之”，由于每个人对于文字的理解都不尽相同，所以就会造成意义传达上的误解，这样的话，人们对庄子所要表达的“道”就有可能产生曲解;产品隐喻是用来让人们通过对已知事物的认识来理解未知事物的。在这个过程之中，如果生硬地使用一些定义性很强的词语和符号来表达，势必就会造成接收方的不理解，甚至是误解。

其次，它们都是采用了比喻的手法。因为寓言和隐喻都是间接地表达作者的思想和意图，所以作者势必就要借助一种途径来实现这一目的。按照表达的需要，两者都是要将复杂、抽象和陌生的概念或形象通过简单、生动的方式表达出来。于是，喻体在这里就充当了桥梁的角色，把本体和作者所要表达的概念巧妙地连接起来。寓言将哲学思想(本体)通过神话故事(喻体)表达出来，它是在用“事”传“道”;产品隐喻将理念(本体)通过形态(喻体)表达出来。它是在借“物”传“情”。

再次，它们产生的基础都是一样的。寓言和产品隐喻的产生以及能够产生预期的作用，全依赖于人们的感知。寓言和隐喻的产生是由于人们在广泛的范围之内有了对事和物的共同认可。在这种事和物出现在其他场合的时候，人们将其感知，进而进行联想，思考得出隐藏在事和物表面之下的思想和理念。

2.3产品设计隐喻产生的基础

首先，它源于人的感知。感知是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的反应。人在感知长期过程中积累了感知经验，人的感知经验中包含客体的信息和人们过去的知识经验。观察者的全部经验包括他的信仰、偏见、记忆、爱好以及想象、理解。

其次，隐喻是在人感知的基础上发展的。对于产品设计师来说，带有某种主观和客观的感觉和表现意识、个人思维的背景、知识的蕴涵量和思维，掌握一定的技术和技巧，在设计中会自觉和不自觉地运用多种多样的产品符号(形态)，隐喻一定的文化内涵。用隐喻来强调社会文化以及使用者个人的文化要求，通过这种方式使产品成为“意义深远的产品”。对于某些使用者来说，面对一定的隐喻符号，看到其表象，可能不懂其所隐喻的意义。所以设计者要把握使用者的认知水平，把我能为人所理解的尺度，使符号真正起到传到信息的作用。有效的隐喻，往往“活”在话语中或语言行为中。隐喻在一定文化环境的基础上发生作用，具有传承和文脉的特性，并有其源流、有其发展和延伸。在不同的时期，产品的隐喻会有其“变形”和“微差”，但仍存在着原形的基本特征。

2.4产品设计隐喻的符号属性

人对于隐喻以及语意的感知是通过符号来进行。隐喻的产生都依赖于符号，正是使用符号的能力不仅仅使隐喻得以产生，而且使产品语意得以传递和延续。卡西尔指出，所有文化(隐喻)形式都具有赋予形式的力量，而这样的力量恰恰是通过符号这个中介物实现的。

首先。从隐喻含义的角度看符号，符号可以看作是隐喻含义各种形式之间进行沟通的中介工具，而从符号的角度看隐喻，那么语意则是符号的母体，如果不了解语意就无从获得符号。不管从哪个角度来看，符号都是人构建出来代表人群对自然的理解，作为与自己或其他人群沟通的中介物。

其次，从产品设计中隐喻的表达方式来看，产品的符号是繁多和复杂的，所承载的信息是丰富的。产品在使用中给人们的启示不仅仅局限于对含义或使用方式的引导作用，它同时也向消费者暗示着设计师对美的追求，暗示着产品的品质和格调。这也就是符号学理论中所说的所指。

实际上产品的暗示意，即由产品的形象和使用方式间接地说明了产品内容本身以外的东西，它所反映的通常是文化内涵、意象、心理感觉，价值取向等较高层次的信息，就是隐喻。隐喻作为一种设计的手法，在设计中得到广泛的应用。借助隐喻，产品的灵魂将由产品本身存留下来。设计师对世界的认识、人类思维的特性、价值取向以及行为方式，都会呈现在隐喻之中。

3产品隐喻设计所遵循的原则

产品设计师通过隐喻的表达方式使产品成为“自名之物”。要使设计的产品在隐喻方面有一定的内涵。我们在进行产品隐喻设计的过程中，应该遵循以下几个方面的原则：

3.1目的性

设置隐喻应符合产品的功能和目的。要使产品承载的符号具有清晰的识别性，使它的形式明确地表现出产品的功能、操作方式。这样做可以避免使用者由于隐喻语意产生的表达障碍而不知所措，进而让使用者在一开始接触产品的时候就能识别出它的功能何在。无需通过长时间的学习才可以掌握产品的使用方

法。亦如庄子的寓言一定要明确自己想要表达的思想是什么，想给读者怎样的启示，进而根据自己的目的来选合适的喻体来进行说理。否则就会产生误会。

3.2心理性

隐喻的传达方式应符合人的生理和心理的特征。在隐喻语意的传达过程中。不同的主体，设计师、生产者和使用者对产品的解读程度和理解的方向不是完全一致的，这就造成语意的表达和语意的理解之间的错位。设计师必须准确地把握使用者的生理和心理的特征和行为习惯，并以此作为基础来进行产品设计。庄子通过寓言来向人们阐述思想的过程同产品设计师通过隐喻的方式来向使用者传达设计理念是一致的。两者都需要考虑到传达对象的生理和心理的特点，只有这样才能使受者顺利地、欣然地的接受信息。

3.3文化性

隐喻的设计应符合特定地域人群的民俗文化。设计与其所在的民族的历史文化、观念、审美思维等方面的因素密不可分。产品隐喻设计不能与地域、宗教信仰、风土民俗相抵触，以免消费者在观念上无法接受或是在接触和使用的过程中对设计理念产生误解。小到对同一种颜色理解的不一致，大到种族之间存在的分歧，都是我们需要在进行产品设计的过程中加以考虑和斟酌的。

3.4积极性

隐喻的内容应传达积极的语意信息。设计虽然立足于服务人类自身，以人类自身的可持续发展为目的。但是，作为一名高素质、高修养的设计师，必须把积极健康的消费观念和消费行为通过自己的设计作品传达给消费者，传达积极向上的产品语意信息，避免有害的，不健康的、消极的信息的传播。从某种程度上说，设计师身上肩负着不仅仅是为人类提供优质产品的责任，更是肩负着一种社会使命。

4小结

本文就庄子寓言方式与产品隐喻之间的关系以及在产品设计的过程中怎样运用隐喻的方式去表达设计理念作了详细的论述。庄子并不是机械地、生硬地向我们传达他的哲学思想，而是通过一种生动而又令人回味无穷的寓言方式。它的好处在于通过寓言的方式比自己“直言”更能使别人易于接受并且形象深刻。寓言对于传“道”的作用相当于隐喻对于产品的作用，都是通过喻体(形式、符号等)将作者要表达的思想和理念巧妙地传达出去。如果说寓言是用“事”传“道”，那么隐喻就是借“物”传“情”。我们在运用隐喻的方式来进行产品设计的活动时。要遵循隐喻在产品设计中的几个原则，这样才能避免传达信息时误会的产生，设计出优秀的产品。

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中国哲学的论文免费下载篇2

论道家科学思想及其对我国科研人员的影响

论文摘要：道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。道家思想所蕴含的科学思想从多方面刺激和鼓舞了中国科学科技的发展。科技发展的主要推动者是科研人员，而今在被经济浪潮席卷的科技领域，科研人员该如何用科学思想武装自己，如何更好地推动科学技术的发展，道家科学思想仍有现实意义。

论文关键词：道家 科学思想 科研人员 现实意义

中国科技史大师李约瑟说：“道家思想乃是中国科学和技术的根本。道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但是它却发展了科学态度的许多最重要的特征，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。”李约瑟是从科学史的角度阐述了道家对科学技术发展的贡献。本文将从对道家思想所蕴藏的科学思想以及对科研人员产生怎么的积极的影响进行探讨。

1道家思想及 “道”的内涵

1.1道家思想的发展

道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分，道家的创始人老子提出了一个以 “道”为核心的思想体系。老子以后.道家思想经历了战国中期的庄子、秦汉之时的黄老之学。道家在汉朝之后慢慢的被官方弃用，但仍继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。魏晋玄学以后。从道家学派史的角度看，道家学派似乎已经不复存在，但其思想理论在与儒家和佛家的相互借鉴、融合与渗透中。主要通过道教学者对道家著作的注疏和对道教思想的发挥，而继续不断地得到新的发展，并始终在中国思想文化中占有重要的地位，发生着持久而深远的影响，尤其对中国科技的发展起着至关重要的作用，直到今天仍然有着现实意义。

1.2 “道”的内涵

《道德经》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日：道。同时，道家认为物质世界由道所生，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。对道家思想进行综合研究可以得出 “道”的内涵：第一 ，对于“道”这一世界规律存在和可理解性的坚信 ，否认宇宙由神权支配;第二，天地万物和人类虽然纷繁万端，但皆以 “道”为最大共性和本源，存在着内在的联系和一致性、统一性;第三，天地万物有其自身的客观规律，人类不能无视规律的主观妄为，而只能尊重和遵循“道”这一世界的根本规律。

2道家思想中所体现的科学思想

在《老子》、《庄子》、《淮南子》等众多道家著作中，都记载了道家探索自然的真知灼见。深受道家影响的《黄帝内经》认为，只要能够认识和掌握 “道”这一本质规律，就能够触类旁通，由浅人深，并为科学探索 自然奥妙提供了精神动力和理论武器。下面就具体对道家思想中所体现的科学思想作以论述。

2.1天人合一的整体科学观

道家的整体思想具体可以理解为 “天人合一”的思想。《道德经》说：“复归于朴”。其意思就是复归于自然。在道家看来，各种具体对象作为禀道而生的存在，都是 “道”之 “一”而具有的自然的本质。故他们在完成了自己的生灭运动之后，就自然而然地复归于道朴。道家把人归依自然、人与自然和谐的 “天人合一”的整体观提出来了，而它提出问题的思想意义在于警醒世人把主体生命与宇宙自然生命作为一个连贯的整体来看待，使自然成为一个与主体生命活动有内在联系的存在世界。其终极目标就是达到 “天人合一”的人生精神境界。人只有达到这种境界，才能合理对待宇宙间的每个存在，自觉实现人与自然的整体和谐。

老子的 “万物得一以生”的道论虽然未对科学活动作直接论述，但为我国古f弋科学思想奠定了哲学基础。《老子》以后的《黄帝内经》、《淮南子》以及东汉道家思想的科研人员张衡的著作《灵宪》等无不体现“道”之为 “一”的整体利学观。

2_2兼收并蓄、公正不偏的科学态度

兼收并蓄、公正不偏，以同样的态度对待一切事物 ，不对 自然界及人类社会中的事物作道德判断，是道家思想中极具科学思想的一个方面。

东郭子问于庄子日：“所谓道，恶乎在?”庄子日：“无所不在。”东郭子日：“期而后可。”庄子日：“在蝼蚁。”日：“何其邪?”日“在梯稗。”日：“何其愈下邪?”日：“在瓦甓。”日：“何其愈甚邪?”日：“在屎溺。”东郭子不应。在庄子看来，世界上原本不存在贵贱差别。从这段话可以得出这样的结论：没有任何事物是在科学探索领域之外的，不论它是多么使人厌恶、多么琐碎。这的确是一条非常重要的原则，因为道家在走向最后有可能导致现代科学的方向中，他们并将对于一切为儒家所鄙视的事物都发生兴趣，譬如那些看似毫无价值的矿物、野生动植物、人体各个部分及其排泄物等。这种思维方式是自然科学的精髓所在。科学必须在伦理上是中性的。虽然道家学者也生活在须作道德评判的社会中，但他们却看到了这一点，这是值得肯定的。

这种中立性倾向正是科学精神的要义之一，正如伯纳德.巴伯所说，这种感情中立的价值，它是实现完满性的手段和条件，他能扩大理性实践的范围及其威力。因为在探索自然的过程中，只有保持中性，才能作出更为客观和准确的描述和理解。兼收并蓄、中立不偏的主张凸显出道家对学术自由、思想自由的追求 ，弘扬这种科学态度极具意义。这种思想允许各种意见或学派的并存和自由争鸣，能够促进对客观世界认识的不断深化。

2.3身体力行、乐于实验的科学精神

在人类文明的初期，科学与方术是不可分的。道家也在科学的探索之路上很自然地将科学与方术结合起来了。在科学与方术尚未被区分的时候，练金术士进行炼金术试验时把一些化学物质仔细地混合、加热的行为与巫婆用符咒镇住别人而在一口大锅里倒腾的动作看起来没有什么区别。在西方科学与方术的区别直到 17世纪才实现，而传统的中国从未实现。然而这并不重要，重要的是道家学派的哲学家为了探索自然规律自己动手做试验，无论他们的目的是什么，他们像相信自己的头脑一样相信自己的双手，正因为这个原因，在中国研究炼金术的人主要是道家学者。没有一个儒家学者会屈尊从事任何体力劳动，而对道家学者来说，这是他求道的一部分。

2.4注重直觉的非逻辑科学思维

科学技术的研究不能缺少直觉、灵感等非逻辑思维。爱因斯坦根据自己关于科学创造的亲身体验，明确指出：“我相信直觉和灵感。” 道家的直觉思维是非常著名的，就像一提到古希腊人们就会想到亚里士多德的逻辑分析。老子认为 “道”只能是直观体现的对象。庄子也以 “道”作为直觉思维的对象。他认为 “道隐于小成”。老子和庄子都提出，要以所谓 “明”作为直觉思维所要达到的目标。老子说：“知常日明。”庄子也说：“莫若以明。”道家以 “道”作为直觉思维的对象。体道的过程也就是直觉思维的过程。

3道家科学精神对我国科研人员的现实意义

3.1科研人员在科技研究中要遵循天人合一的整体观

在我国，不少的科研人员认为，科学在于割裂整体，甚至有人说科学在于舍弃整体。这种观点有着很大的片面性。相反，科研人员都必须具有普遍联系和整体的观点，才能成为合格的科研人员。科研人员首先要认识到万物之间的普遍联系，认识到 “道”之为 “一”，然后为了寻求某种条件下的事物规律才能有意识地从事割裂联系、分裂整体的抽象活动，以其深藏的普遍联系和整体观为前提。正因为如此，科研人员的追求总是不满足于先前已发现的秩序、规律，而不断扩大联系的范围，在新的联系中寻求更广的秩序、规律。科研人员的活动是在不断割裂联系、分割整体中日益扩大联系范围、走向整体的活动。

面对由于科学发展应用的不当而对人类的生存环境造成危害，道家天人合一的整体观不可能直接作出克制，因为自然科学所带来的负面效应仍然要依赖于自然科学的自身功能去加以解决。但是，道家天人合一整体科学观所体现的科学原则却对科研人员自觉调整科学技术发展与应用的方向，具有重要价值。

3_2科研人员应加大对民生科技 的研究力度

新中国成立至今，我国的科技水平有了飞速的发展，在很多重大的科技领域取得了显著的成绩，在世界上占有了一席之地。但就从科技为人民服务的角度来看，我国的科技发展仍存在着不足，大量面对老百姓的科技研发被搁置。例如与老百姓关系最密切的、关系到老百姓切身利益的科学发明、技术创新远远落后于其他科技的发展，以至于使人们总是觉得科技离自己太远，只要提起科研项目，总会联想到航天、卫星、生物纳米等高端技术、高深莫测的数据模型、原创性机理。其中一个重要的原因就是我国部分科研人员缺少天人合一的整体科学观，认为研究那些小技术、小革新，就降低了自己的身份，而有意回避相关方面的研究。

道家思想认为，看事物做事情应该兼收并蓄、公正不偏，不对自然界及人类社会中的事物作道德判断。我国的科研人员在科学研究的过程中也应该树立同样的观点和立场，不应该对关系到老百姓切身利益的小发明、小革新以及基础科学理沦的研究采取回避的态度。科学技术本身是没有高低贵贱之分的，更应该优先发展与老百姓关系最密切的 “小”科技。

3.3科研人员要保持心灵的宁静、远离浮躁的心理

道家思想认为，顺自然而为之，不顺自然而不为之。虽然无益于鼓励进取精神，但却有益于人们冷静思考，量力而行，妥善地处理科研人员在面对现实的诱惑和科学技术的公益性之间的关系。

3.3.1保持心 灵的宁静可 以激发 科研人员的有利于科学发现、技术发明的直觉

老子认为：致虚极、守静笃。心灵的宁静状态最容易引发直觉思维。庄子也认为心情的恬静愉悦是智慧产生的最佳状态。所以，对于科研人员来说，要想保持充分的有益的直觉思维一定要保持心灵的宁静，远离浮躁。

3.3.2 保持心灵的宁静可以杜绝科研人员剽窃、杜撰科技成果

科学研究是缓慢的、枯燥的。有些人几年、十几年甚至一生都可能研究不出成果。当今的市场经济在一定程度上会引起人们的私人欲望，名利富贵对相当一部分科研人员具有不可抵御的诱惑力。有些科研人员太急于求成，为求利就会铤而走险，剽窃别人的成果，甚至杜撰科技成果。这些行为不仅与道家的身体力行、乐于实验的科学精神格格不入，而且对科学技术的发展极其不利。

4 结语

道家思想中蕴含着值得珍视的科学精神、科学方法和科学态度，它不仅凝聚着中国古代科技发展必备的精华，也开启着现代科研人员的智慧，激发着他们弃旧图新的科技创造精神。因此，对道家思想中的科学思想进行发掘、提炼和整合，有助于我们更好地建设具有中国特色、适应时代发展的科技强国之路。

参考文献

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[2]王德有 老庄意境与现代人生[M]北京：中国广播电视出版社，2O07.1

[3]丁原明.道家对于科学的价值.人文杂志，2n06(4)

[4]刘大椿科学哲学通论[M]北京：中国人民大学出版社，1998.8

[5]江安 先秦道家直觉思维方式试探孔子研究，1988(4)