中国建筑的特征课后训练题及答案(2)
《中国建筑的特征》课后训练答案
1.答案：(1)màn，用砖、石等铺地面。(2)qiónɡlónɡ。本指天，此处引伸指中间高而四周下垂的屋顶。(3)翚，huī，野鸡。(4)戗，qiànɡ,支撑斜脊的斜梁。
2.答案：(1)既……也……。并列关系。(20)不但……并且……。递进关系。(3)无论……都……。注意：句中有“怎样”任指性词语，是“无条件关系”复句的特征。(4)否则。前句正说，下句反说。
3.解析：运用比喻，是本文主要的说明方法之一。本题通过对文中精彩比喻的赏析，体会比喻说明不仅生动形象，而且可把复杂抽象的道理说得简单明白的特征。
答案：(1)以弟兄关系来比喻中国周边国家的建筑与中国中心地区的建筑的关系，形象地说明了它们属于一个系统(大家庭)，从而可见中国建筑的影响力之大已超出了国家的界限。(2)以“帷幕”比喻墙壁，形象生动地说明了中国建筑中墙壁的作用：“隔断内外”，“划分内部空间”，而不担负承重的任务。(3)以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壮观的建筑，用“小品”比喻小巧别致的建筑，让读者利用对文章大小的感觉经验，来体会建筑规模大小的不同，恰切明了。(4)热河普陀拉的窗子和文艺复兴时代的窗子，一般读者都没有见过，三言两句说不清，作者把窗子比喻成“一句话”，“内容”则是比喻窗子的功用， “词汇”比喻窗子的形式，这便简明形象地说明二者虽然形式不同，但解决的问题相同。
4.解析：这是本文说明的重点之一，文法和词汇是比喻的说法，答题时要简明地说出它们的比喻义。为什么将其称之为词汇和文法，是要指出它们在中国建筑中的作用。
答案：文法是指建筑中的法式，也就是风格和手法，是世世代代沿用的惯例。词汇，是指建筑中诸如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦等等构件。之所以称之为文法，是因为“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系”;之所以称之为词汇，是因为它们是“构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”。
5.解析：这是一道主动阅读能力测试题。阅读时，能不能把注意力指向句子中表达重要信息的关键词语，是衡量阅读能力高低的重要标志。
答案：(1)是“独特”一词，这个词引出了本文说明的中心，阅读时要体会文章说明了中国建筑的哪些特点?为什么会有这样的特点?(2)重点在“技术上和艺术上”。下文说明了中国建筑的九大特征，作者在这里将其概括为“技术上和艺术上”两个方面，并且与下文提到的“结构性”和“装饰性”相照应。(3)重点注意对下文有领起作用的“加工”“装饰”等词语，因为下文正是具体说明进行了怎样的加工，从而使其“取得了高度装饰的效果”。(4)“可译性”，这是领起下文的中心词语。
6.解析：本题与上题一样，都是主动阅读能力测试题，所不同的是，上题侧重在句子的范围内，本题则扩大到段的范围。阅读一段文字或者一篇文章，必须明白自己有没有读懂，而且要知道怎样读懂。前者是理解问题，后者是方法问题。这些都阅读能力的基本之点。
答案：(1)阅读本段文字的基本方法是划分层次，在此基础上概括层次大意。本段可分三层，第一层开头至“叫做‘斗拱’”，用下定义的方法，介绍了“斗拱”的结构。第二层至“楼井、栏干等”，说明“斗拱”在结构上的三个作用。余为第三层，说明“斗拱”的装饰作用。
(2)阅读这段文字同样要运用划分层次的方法，第一句点出本段的中心，“极其重要”表现在哪里呢?第二层则通过中西对比，具体说明表现在“巨大的装饰性”方面，第三层引用《诗经》及其他文人的诗文，证明屋顶的装饰性是中国建筑的特征之一。通过这样的阅读，能够把握文段的基本意义。但如果只是停留在这一步，则远远不够，还必须运用探究学习的方法：屋顶的装饰性表现在哪里呢?文中指出，“屋顶的四角也就是翘起的”，屋顶和出檐“如鸟斯革，如翚斯飞”，“像翼舒展”。那么屋顶为什么会作如是装饰，它有什么样的含意呢?这就必须读一下《诗经·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翬斯飞，君子攸跻。”对此，朱熹在《诗经集传》中解释说：“言其大势严正，如人之竦立，而其恭翼翼也，其廉隅整饬，如矢之急而直也，其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翬之飞而矫其翼也。盖其堂之美如此，而君子之所升以听事也。”读到这里，我们便恍然大悟：原来屋顶的装饰有着深刻的人文意义，它象征“君子攸跻”，希冀屋子的主人“步步高升”啊!经过这样的探究，对这段文字的含意，不就理解得更深刻了吗?
7.解析：建筑所表达的“极不相同的情感”，也就是建筑物所表达的文化内涵。中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色，蕴含着丰富的人文寓意。对此，我们可以从各个角度进行考察，例如屋顶的设计：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翬斯飞”，是为了表达“君子攸跻”的美好祝福。此外古人还将“仙人”、“福兽”等造象置於屋脊上，雕於栋梁上，以追求“趋吉避凶”，祈求“如意吉祥”。满人以蝙蝠为吉祥之物，于是清朝贪官和珅的私宅廊檐上刻有9999只倒置的蝙蝠，寓意“万秋福到”。又如中国建筑以色彩象征“贫贱尊卑“：《礼记》：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫仓，士黈。”《易经》：“天玄而地黄。”阴阳五行以黄、金二色代表大地，皇帝以此为屋顶;清朝规定宫殿、陵庙可用黄色琉璃瓦;亲王府用绿色琉璃瓦;民居用素色。红色象征中坚、庄严、尊贵，皇宫的檐柱、围墙均是红色。又如北京天坛，在天坛之圜丘坛第三层太极石上轻声呼唤，能听到四方传来的回声。这本是声学原理应用于圜丘建筑的精妙所在，却附会上了封建礼教与神学的注释。当一朝帝王在此祭天时，四方回应犹如“昊天上帝”的“训谕”，象征天赋王权，而实质是强化帝王统治的正统权威。天坛回音壁的象征意义也是如此，在中央甬道的“三音石”上能听到多重回音，所谓“人间私语天闻若雷”，表示出天帝与皇帝的“明察秋毫”。诸如此类的情况还有很多，不同的屋顶、匾额、楹联，不同的布局、结构、装饰，等等，均有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度。读懂古建筑的文化内涵，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的民族特色。
答案：略。
8.解析：这是启示我们要用探究的观念读书。我们读书不能只是吸收前人的经验和知识，而且应该抱着审视和探究的心态读书。所谓审视的态度，就是对前人和名人的东西不盲从，要运用自己的大脑进行分析、判断，去伪存真，去粗取精。所谓探究的心态，就是要探究前人和名人是怎么探究的，研究他们探讨问题的思路和方法，分析他们的探究是否正确，是否已经穷尽真理。经常保持这样的心态读书，可以提高我们的创新能力。
答案：(1)这个句子需要探讨的问题是：中国建筑群体的布局，为什么“往往左右均齐对称，构成显著的轴线”?(中国传统建筑群体布局采用中轴对称的形式，其主要建筑物位于中轴线上，而次要建筑则对称分列主要建筑物的两侧。如明清故宫、北京四合院等，这吻合了“尊者居中”的儒家“礼”制)
(2)这段文字应当探究，中国建筑的构件，例如昂嘴、脊吻、菊花头、麻叶头、三福云、蚂蚱头等，为什么都取自然景观中的物象?(中国建筑古典柱式结构是从自然形态发展起来的，柱身像树干，斗拱像树枝，因之自然形态的装饰风格最为突出，如菊花头、麻叶头、三福云、蚂蚱头等，这样的结构具有鲜明的民族特色，体现了我们民族天地人合一的哲学理念)
(3)本段文字要探究的问题是：为什么其他地区的建筑“很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料” ，而中国建筑数千年来，始终以木料为主要构材?(这里有两种全然不同的观点。一种观点是因为中国建筑用石方法失败。中国石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知利用其压力而垒砌之。中国石匠也不知在两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使两石面完全接触以避免因支点不匀而发生破裂。总之，注重木材，不谙石性，是建筑材料落后的根本原因。另一种观点则认为，中国古代建筑喜用木构而不用石材，这并不是技术问题，是社会文化现象，是受到《易经》的影响。“金、木、水、火、土”，“木”象征春天、绿色、生命，用于给生者建造房屋：而“土”即是砖、石，“此生归无，可再生”，多用于为死者修建陵墓、墓室)
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